«Знаете ли вы что?»

Знаете ли вы, что вы всегда можете
подписаться и отписаться от
новостной рассылки РФК, зайдя в "Настройки"
в столбце слева и поставив галочку
в соответствующей ячейке.
   По    

Отрывки из книги "Икона Божией Матери "Неувядаемый цвет"

Glafira , Москва
05.09.2010 17:32

А.Н. Стрижев

Церковные и монастырские сады

 

Древний московский сад давал хозя­ину плоды, овощи, мед, рыбу и цветы. Ведь плодовые деревья в нем перемежа­лись с грядками, а вдоль прудков произ­растали цветы. Тут же сновали пчелы, обитательницы бортней — колодных ульев, поставленных в укромное ме­сто; из развешанных по кустам кле­ток раздавались голоса певчих и диковинных птиц. Снаружи сад ого­раживали, отчего и называли еговертоградом (верт, вертище — по-ста­рославянски — сад; град — ограда).

Самый старый московский сад, Святителев, размещался на подоле теплой стороны кремлевского холма. К XV веку вокруг него было так много садов, что когда стали обносить Кремль каменной стеной, большинство их пришлось пере­нести на правый берег Москвы-реки, где заложили Берсеневский сад. Век спустя путешественники восхищались пышнос­тью московских садов, их вкусными пло­дами и овощами. Так, Адам Олеарий в своих воспоминаниях хвалит превосход­ные наливные яблоки, груши, вишни, сливу, смородину, а также огурцы, дыни и спаржу, возделанные москвитянами. Дыни, весом по полпуду и более, выра­щивали на варовых (утепленных) грядах. В петровские времена вертограды уступают место регулярным са­дам — расположенным и засажен­ным по плану. Сад постепенно освобождается от овощей. Отбор­ными плодами славились патриар­шьи и монастырские сады, называемые «раями».

Монахи не только выращивали садо­вые деревья и кустарники, они владели тонким искусством селекции. В этом от­ношении весьма любопытен опыт на­сельников Киево-Печерской Лавры. Долгое время в обители хранилась руко­пись «Общеполезное садоводство бла­женных иноков», относящаяся к первой четверти XIX века, написанная Иваном Романовичем Мартосом (1760-1831) — «кабинетным секретарем» гетмана гра­фа К. Г. Разумовского. В его рукописи отражен опыт как светских, так и мона­стырских садоводов, а он был весьма значителен. Лаврскими садами и огоро­дами восхищался и Петр I, ценитель же он, как известно, был строгий.

Иноков интересовало не только само насаждение деревьев и кустарников, но и способы их лечения от болез­ней, «садовнический календарь» и приметы о переменах погоды. Не­мало места отведено сведениям, касающимся лаврских огородов, и це­лебным свойствам овощей. Конечно, в части о насаждении деревьев обращено внимание к началу начал — выбору се­мян, которые надлежит выбирать «из спелых плодов и зерн полных, а не моз­глых, кои цветом должны быть: яблоч­ные зерна темные, грушевые черные, сливовые косточки темно-красные». За­готовка черенков, прививки, обрезка — всему уделялось пристальное внимание. Солнечные ожоги, дупла и разного рода поранения деревьев лечили мазями, приготовленными по рецептам иноков.

«Человечество обновится в саду и садом выправится»,— сказано Федором Достоевским в «Дневнике писателя».

 

Фрагмент главы "На Божьей Ниве"  (об убранстве могил).

 ...

Издавна благочестивые люди сажа­ли на могилах барвинок, по- народному гроб-траву. Цветочки барвинка пестре­ют в мае, когда только что прогреется земля, а до того травка стелется живым покровом, зеленым наперекор холодам. Заботливые руки украшают место упо­коения близких и незабудками, и аню­тиными глазками, и маргаритками. Тут же можно развести дивный цветок с причудливым названием «рябчик императорский». В Европу его завезли паломники из Византии, и слыл он под благоговейным име­нем «слезы Марии»: у основания каж­дого лепестка виднеются капельки не­ктара, вроде слез. Согласно народному сказанию, рябчик императорский по восхождении Христа на Голгофу пла­кал слезами Богородицы. Впрочем, ска­зание это западного происхождения, в православном обиходе хождения не имело. А как творение Божие рябчик исполнен лепоты.

Культура убранства могил — пока­затель состояния культуры народа, пе­реживающей период зрелости или уга­сания.

Изучая природу в обширном значе­нии этого слова, мы изучаем себя и того Великого Творца, Который захотел стать Источником всего живущего и мыслящего. Природа, как лучшая книга, докажет вам, что Бог един, что нет пределов Его творчества, мощи и разума, и наконец, то, что наша жизнь земная лишь приготовление  к иной жизни, вечной, которая потечет в еще большем общении с Источ­ником жизни…

 

Страницы: 
| 1
   
нет комментариев
Пройдите авторизацию для добавления комментариев
Страницы: 
| 1